湖北省随州市广水宗教信仰有佛、道、伊斯兰、天主、基督诸教。其中佛教早在唐代即流传至境内。明清两代最为兴盛，全县市寺庙百余座，著名宝林寺曾由明太祖敕赐增修。建国后，除伊斯兰教外，其余均无有组织的活动。
（一） 佛教
唐贞观四年（630）僧人净乐在县城东北许家冲修建观音寺，佛教始传入广水。开宝年间（713-755），又建成宝林寺。以后历朝，佛教在广水广泛流传陆续建立数以百计的大小寺庙，遍布全县。其中有的为皇帝敕赐的，多数是一地一族修建的庙宇。对佛教的信仰分为两种形式：第一种是受戒为僧尼，居住庙庵，严格遵守佛家戒条，终日诵经打坐，而成其为职业；第二种是戒外百姓，随心所欲，或家中供奉菩萨，早晚烧香跪拜；或朝山进香，诚心拜佛，以求得“保佑”。“村俗所为，士人不贵”，信佛的多是没有文化的农民。
历史上较为著名的寺庙还有龙兴寺、大贵寺、报恩寺、石井寺、经台寺、罗汉寺、花山寺等。清代，有记载的寺庙百余座。民国以后，寺庙兴盛者少，衰败者多。1931年，全县共有僧人约270人，尼姑约90人。1936年，国民党县政府奉命拟将寺庙收入的六成，收作普及教育、创办联保小学的经费，僧人道福等联名呈文国民党省政府，要求省府制止应山县各区“公然将佛教寺庙从事登记，勒令佛教寺庙住持出具认可书并索其田约租字”的行为。呈文中写道：“应山山多田少地瘠民贫，且位处鄂豫之陲，土匪出没无常，民众不得安居，人尽皆知，所有各地寺庙僧人受痛益深，庙产既告无多，生活自属不易，种种苦衷罄竹难书。”连年战乱，灾荒不断，许多寺庙已荒芜不堪，无僧主持。其时由应山县佛教分会（理事长释海云）管理佛教事务。部分有僧主持的寺庙是：指南寺，主持僧东明；崇福寺，主持僧宏祥；永兴寺，主持僧新；观音寺，主持僧宏祥；兴化寺，主持僧道明；大贵寺，主持僧悟智；圆通寺，主持僧道益；观音阁，主持僧悟寿；地藏寺，主持僧文振；合髻寺，主持僧灵耀；法云寺，主持僧道福；朝阳寺，主持僧圣乐；跳石寺，主持僧静云。至于1945年，仍有僧人151人，尼姑妈7人。
解放后，在“破除迷信的口号下，寺庙陆续遭到破坏，菩萨被砸毁，经书被焚烧，寺庙改作他用，僧尼多还俗。上世纪60年代，经过“文化大革命”，寺庙荡然无存。
宝林寺院 位于宝林乡杨家岗附近岗地上。唐开宝年间建。建寺之后不久遇“安史之乱”，社会动荡不安，官府横征暴敛，僧人难以为生，半数逃亡。后香火逐年增旺，庙宇不断扩建，松柏几近成林，至元代初具规模，宋元文人立碑碣称之为“胜境”。明初，明太祖亲自召见宝林寺方丈无念，敕赐增修庙宇，改名正觉寺。改建后的寺院“周遭几数里许，具东西北三门”，佛殿三层高大轩昂，藏经阁藏有佛经万卷，另有御书亭、御赐诗碑。这一阶段是宝林寺的鼎盛时期，僧、俗共千人，佛事活动频繁，每年有各类经会数次，远近善男信女都来进香；游寺之骚人墨客题咏颇多。
乾明寺 又名大桂寺、大贵寺。明初，一郝氏官宦人家奉旨到大贵山麓落籍定居，在大贵山修建了家庙乾明寺，由原穴居此山顶石龛的名僧白杨道人作主持僧。此时，乾明寺殿阁辉煌，香火旺盛。后来乾明寺遭了一场火灾，楼阁殿堂被毁严重，修复后又于明弘治五年（1492）被山洪冲毁，僧众多被淹死。郝姓家族将庙宇进行了修整，但规模已大不如前。明嘉靖五年主持僧张续晓在寺中窝藏强盗，分巡武昌道林宪将其访拿正法，又将庙宇拆毁，山田没收入官。后断还旧物。明万历四十二年（1614）杨涟捐资草修庙宇，着松庵和尚为主持。清代和民国时期，乾明寺一直呈衰微之状，而无振兴之时，解放后乾明寺和尚、斋公还俗为农民，菩萨被毁，寺庙改作林场。
（二）道教
道教何代流传至应山无考。清康熙《应山县志》记载有紫虚观、云台观、龙兴观、显灵观、朝阳观、玉皇顶观。这些道观都是全真派道士修道之所。1945年有全真派道士9人。建国之前，应山各地分布着为数甚众的正一派道士，他们在自家供奉张天师牌位，平时或替丧家做功德（俗称“开路”）超度亡灵，或给重病人“降妖捉怪”治病，或给地方打醮做赈济赚取钱财，以维持生计。建国后，许多道士弃道务农或从事其它劳动，有不少人参加了革命工作，只有少数年岁较高的道士或明或暗地操持旧业，他们对道教的信仰已经模糊，唯借此以为谋生手段。
（三）伊斯兰教
1930年前后，十余户信奉伊斯兰教回民由河南逃荒到应山由此始有伊斯兰教。后陆续有回民迁入，加之人口的自然繁衍，1986年共有信仰伊斯兰教的回民防9户382人。
伊斯兰教信仰真主安那，每年有古尔邦节、大尔代节、小尔代节。尔代节相当于汉族春节，要宰牛羊庆贺，还要送钱、物到清真寺，以搭救受苦人。伊斯兰回民不吃猪肉和猫、狗、驴、龟、鳖肉，但如治病特需，也可开戒。伊斯兰回民原不许与汉人通婚，但由于回人少，青年男女不好找对象，即变通为有条件地与汉人通婚。其条件是：回民取汉家姑娘，要按回族规矩；回女嫁到汉家，仍要守回族规矩。回民丧葬称“送麦梯”，先“换水”（洗澡），不穿衣服，以四丈八尺白布裹身。坟墓为1.5米的深坑，以砖搭拱，不用棺木。丧事十分节俭，不烧纸放鞭，不抽烟喝酒，不吃“丧家饭”。
建国前，广水镇曾修建一座清真寺，后坍塌。1957年由政府资助在广水建清真寺一处，有阿訇一人，并成立了应山县伊斯兰教董事会。“文化大革命”中破“四旧”，清真寺被毁。1986年在回民聚居地广水镇成立了“应山县伊斯兰教回族理事委员会”，马学良任主任。
（四）天主教、基督教
天主教 1898年，意大利人来应山传播天主教。陆续建有广水、城关二处天主教堂。应山天主教隶属汉口教区。1920年天主教在广水办教会学校一所，设小学一至四年级四个班；这期间在广水传教的是丁神甫（爱尔兰人）、马神甫（意大利人）。1931年共有天主教徒390人。1945年在广水传教的佘神甫（爱尔兰人），他兼管城、广两处天主堂教务，在广水活动多。1945年月佘神甫离开应山，由张神甫（随县人）接替。此时城关天主教堂关闭，房屋由国民党县政府改作医院。1948年由吴秉义（武汉人）接替张神甫，吴神甫创办了属于教会的德馨小学。
天主教在应山兴盛的20年代前后，以广水天主教堂规模最大，教民最多。教民每日都祈祷，礼拜天则要在天主堂做祷告。教民的利益受教会保护。广水天主教堂附设外科，免费治疗疮疖外伤。解放后，天主教基本停止活动，教堂被改作医院。
基督教 1875年前后，应山绣工罗朝龙在汉口结识基督教英国牧师杨格非，受洗礼加入基督教，得赐名小保罗。之后，杨格非又介绍罗朝龙到仁济医院学得救护解毒的医术。1896年，罗朝龙偕同英国牧师杨格非、施伯恒、郭礼训来应山传教，在城关大西街创办第一个福音堂，罗朝龙担任牧师，短期内发展教徒40余人。罗朝龙信教虔诚，宣传福音不遗余力，兼以免费施诊，用西药给人解毒，治疗疮疖外伤颇得人心，加之入教手续简单，易被常人接受，因此入教之人逐日增多。先后设立有广水、马坪、郝家店、蔡家河、大邦店、骆家店、陈家巷、平林市、西肖店、东篁店等分堂，入教者千人以上。是时，孝感、云梦、应山三县为一教区，设总会于孝感县城，称孝感教区。教区附设有麻疯病医院、仁济医院和中小学堂，教徒子弟可以在那里求学求医。
